我看到老人浑浊的双眼看着窗外，眼神都有些『迷』离了，仿佛这个故事是他自己亲历的一样，虽然他不是很善于讲故事，但我还是从故事里听出了一些端倪。

对于盗墓者，他们对信息都收集是很敏感的，尤其是地方传说『性』的一些信息，这方面知识以前铁砂嘴教过我。我完全可以把这个故事给整理一下，假设，那片沙漠里有一个规模庞大的墓葬，那么故事中风神的女儿，很可能就是这个墓葬的墓主人。虽然故事中没有透『露』出墓主人的身份，但是罗布泊人给她蒙上了风神女儿的神秘面纱，可见这个女墓主人生前的地位是十分独特的。

在远古，西域诸多文明有很长一段时期的母系氏族，而且老人讲的故事里，虽然表面上是在叙述一对恋人惨痛的恋情，但是故事的侧重点还是偏向于风神的女儿的，这很符合母系氏族社会的叙事原则，而且那里又出现了唐代贞观时期的釉里红，只要是有经验的盗墓贼，立即就会想到古墓的存在。不过在母系社会体系里，是不会出现“王子”这个词语的，我相信开始这个传说并不是这样，而是后来到了父系社会被人给改编了，改编的目的，我认为应该是有人想在很大程度上保护这个古墓。

故事里有王子，有经验的手艺人都会被这个词吸引，因为整个故事里，风神的女儿毕竟是神话里的东西，属于精神层面，是无法触及的，而王子则属于物质层面，所以行内人很容易就会想到，如果有墓葬，很可能就是那个王子的。那么王子所化成的雪山，应该就是墓葬的位置。在塔克拉玛干的雪山有很多，昆仑山、天山、祁连山都是较大的山系，尤其昆仑山是中国龙脉的源头，很容易把人的视线给转移。其实故事的中心，的确是围绕风神女儿所构建的。我把自己的想法一说，突然很想感谢一下我的高中语文老师，高考阅读题的中心思想是很拿分的。

这时老佛爷一睁眼，问：“木塔，这个故事你当年怎么没有提及？”

木塔叹了口气：“那个年代，去沙漠偷宝藏的人太多了，我一看就知道你们是什么人，而且你们有上面的文书，指向『性』很明确就是罗布泊的中心，我也没必要把其它的东西告诉你们。但是当时我通过你们的对话就知道，你们要找的东西，不在罗布泊，而是在那片活的沙漠里。”

于苏反驳道：“你说的不对，我们要去的地方确实是罗布泊的中心。”

“那你们什么都找不到。”木塔老人道：“我的祖先世世代代生活在罗布泊，他们都知道，罗布泊的中心，不是现在你们从地图上看到的中心，我知道外面的科技很发达，能从天上看到整个罗布泊，但是我说的地方，是你们看不到的，只有神，才能看到。”[]藏地追踪311

我听了就感觉不对，然后转头去问于苏：“木塔老人说的对吗？那你们从地图上勾勒出的鬼城的平面图是怎么回事情？”

于苏脸一红，咬着嘴唇沉默了一下，扬眉道：“好吧我承认，我给你看的鬼城平面图，是我凭空画上去的，如果老人说的对，那么鬼城就不在罗布泊的中心，或者是不在我们认为的那个中心地带，我们通过胡子的地图数据确实计算出了鬼城的位置，但是这个位置不论在地图还是航拍上，都找不到，我只能瞎编一个，不然我怕你不会就范。”

胡子啧地一声：“那你可真是用心良苦，关心同志对美女没抵抗力的，你也太高估他了。”

我瞪了胡子一眼，就道：“拜托各位，以后有事直接跟我说成吗？为什么总是设套套我？小爷又不是属兔子的。”我此时非常的郁闷，因为之前我以为于苏是在开诚布公的跟我合作，没想到她又在算计我，妈的，难道我真的对美女没抵抗力？

老佛爷就问：“在你们罗布泊人里，有没有对鬼城的传说？”

木塔摇头，铁砂嘴立即把话接了过去：“釉里红是唐代的，而老人讲的传说起码发生在先秦时期，这说明釉里红不是墓葬的陪葬品，东汉后期随着楼兰国的消失，丝绸之路也受到了影响，但这条丝路还在发挥着作用，釉里红很可能就是通过丝绸之路到达那片银『色』沙漠的，既然不是陪葬品，那只能说明那里有人生活，而且能用得起这么名贵瓷器的人，必定是富甲一方的霸主，那个地方之前，很可能存在一座古城，只是地理位置和自然环境比较封闭，外人不知道而已。”

眼镜就道：“你说的很符合逻辑，但是无法证明你说的就是鬼城。”

铁砂嘴看了眼老佛爷：“那就要听听，当年老佛爷和我们家老太爷在沙漠里看到什么了，如果他们当初真的到达过鬼城，那我的判断就是错的。但是我很肯定，他们当年都说了谎，其实他们什么都没发现，因为他们压根儿就没找到要找的东西。”