阿普军师接到命令后，装扮成阿普蚩尤的模样，站在尸首中间，先是默念咒语、接着又祷告神灵，当仪式结束后，原本躺在地上的尸体，一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面，规规矩矩的朝前行走。

到了清代中期，为了把客死异乡的亲人尸体运送回家乡，湘南的一些居民，寻到一些懂得赶尸术的奇人，请他们出山，帮忙把亲人的尸体护送回来。

尸体在最开始的运送过程中，大多需要走水路，并不需要“驱赶”。但是通往湘南的水路，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没。古人又迷信，不愿意搭载死人走在险江之上，于是“赶尸”这个职业就此产生了。

据传在抗战期间，重庆打铜街一户居民的门框上贴着一张纸条，上面写着“代办运尸还湘”。每到深夜，这家店里都会接收一些死在战场上的湘南人尸体，等到夜深人静时，便会有赶尸人将这些尸体赶回湘南，护送到各自的亲人手里。

赶尸人也被人称之为赶尸匠，不论尸体的数量有多少，都由一名赶尸匠驱赶，不管什么天气，赶尸匠都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符箓。

赶尸匠在赶尸的时候，不在尸体后面跟着，而是在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走。

赶尸匠手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若是两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每具尸体都隔开两米左右，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额头上贴着一张符箓。

赶尸途中有专门的“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不能住在里面的，它的大门一年到头都开着，因为两扇大门后面，就是尸体停歇之处。

赶尸匠赶着尸体，天亮前达到“死尸客店”，夜晚悄然离去，尸体都在门板后面整齐地倚墙而立，遇上大雨天不好走，赶尸匠和那些尸体则会在店里停上几天几夜。

快要到达目的地时，赶尸匠会事先通知死者家属，让死者家属准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣、寿帽、寿鞋，给尸体穿戴整齐，然后装进寿木。

这种入殓过程，全由赶尸匠独自承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。据说在这些关键时刻，一旦有生人接近尸体，便会发生“惊尸”和“诈尸”，而入殓的时间，必须在三更半夜。

赶尸匠也有自己的忌讳，有“三可赶，三不赶”之说，凡是身首异处的（事后须将尸体的身首缝合在一起）、受绞刑的、被人谋害而死的，这三种尸体可以赶。

传说因为这种人都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符箓、咒语、镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，返回家乡。

凡病死的、投河、吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。按照赶尸匠的说法，病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。

而投河、吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代，不但会影响旧魂灵的投生，而且还会招来新魂的纠缠。

因雷打而亡者，都属于罪孽深重之人，这种尸体也不能驱赶，否则会遭报应，而被大火烧死的尸体，往往皮肉不全，同样不能驱赶。

我这些都是听一名老刑警说的，他的祖上就出过赶尸匠，据他说，如果得罪了这些赶尸人，赶尸匠可以用一种秘法，将尸体内的尸气和戾气抽出来，通过咒语，打入那些得罪他们的人体内，如此一来，凡是得罪赶尸匠的人，无一不横遭意外死亡。”

刘秀听到这里，打了一个激灵：“卧槽，照你这么说，那些赶尸匠还真有些邪门的本事？不对啊，要是按照你刚才的说法，赶尸匠既能驱赶尸体，又能抽出尸体内的尸气和戾气，置人于死地、杀人于无形。

可那当年那个谭延凯，为什么不把梁明宗这个超级大杀器带在身边？却让这么一个奇人异士隐居在清水山？这里面不会有什么隐秘吧？”（未完待续）