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第七章 李学军和他的画

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一路互相扶持——呃,其实也没这么夸张,其实就是稍稍帮几个女生,拽着她们爬了点山坡,我们总算是到达了目的地。

这里是菩萨村外头不远处的一处山谷,地势还算平整,也是平时绝对不准别人随便进入的禁地。说实话,当我听到郭毅说这地方是禁地的时候,我当时还有点蒙呢,心里暗说:现代社会居然还有人玩儿禁地这一套,也太落伍了吧?

郭毅一解释,我才知道,原来这地方还真是禁地!因为地藏王菩萨的金身就供奉在这里。这可是国宝级别的东西,所以连本村的人都是被禁止随便进入的,也只有每年的地藏祭,才会开放给本村人和游客进来观赏。

地藏菩萨是个啥玩意儿我就不介绍了,我相信大家都听过“我不入地狱,谁如地狱”这句话吧?其实这就是地藏菩萨说的,传说他本来可以成佛的,结果地藏觉得地狱还有很多人在受苦,就没接受。

这些神话传说,可信性不高。不过在来这里的路上,老师怕学生们光赶路辛苦,一边走一边讲解了一下地藏菩萨金身的事情。相传释地藏其实是古新罗国王族金乔觉,他在唐高宗永辉四年剃度出家,开元十六年圆寂,书中记载称其:时年九十九岁,其尸坐于函中,三年后开将入塔,颜貌如生。举起则动骨节,若撼金锁。

这段记载的话是什么意思呢?换成大白话说,其实就是说地藏死的时候九十九岁了,然后尸体坐缸,三年后出缸,面目栩栩如生,把尸体搬动起来的时候,骨节动都不动,就像是被锁死了似的。

坐缸又是个什么鬼呢?其实就是肉身佛的制作方法,你可以简单理解为木乃伊——当然其实是大相径庭的。木乃伊是干尸,是掏空了内脏,撒了很多香料,用布包裹起来的。

坐缸的大和尚则不同,那是死了之后马上就送进大缸里,经过特殊处理,等三年之后再捞出来,如果看到肉身不腐,面目如生,那就再做成金身,也就是一般所说的肉身佛。

这玩意儿成功率据说不高,只有刻苦修持的大师才有可能成功。释地藏的肉身佛,可以说是我国最古老的肉身佛之一,其象征意义自然与众不同。

另外顺嘴提一嘴,要真仔细算起来的话,释地藏是新罗王族,其实棒子……呵呵,你懂的。

本地有许多有关地藏菩萨的传说,相传只要虔心对地藏菩萨祷告,基本上就不会有实现不了的愿望。所以这么多年下来,当地地藏菩萨依旧香火鼎盛,每年的地藏祭,更是会引得十里八乡的村民远道而来,也为菩萨村带来了一年里唯一的一次赚钱的机会。

山谷占地面积并不大,我们抵达的时候,里面已经是摩肩擦踵,不过大家还是自觉的在山谷中间留出了一条四五米宽的道路。在道路的尽头摆着个高台,上面坐着几个当官的,估计就是本地的镇长书记一类的吧,旁边村长叔正在热情地端茶倒水,点头哈腰。

我还没能把山谷里的情况看个仔细,郭毅就已经高声叫了起来:“来了来了。”

顺着他手指的方向看去,我们看到的是一群打着赤膊的健壮山里汉子,整整八个人,抬着一辆木车缓缓走了过来。

汉子们口里发出整齐的号子声,让我想起了以前看到的那些抬着预制板,走在乡间小道上的记忆。

走在木车最前面的,是个带着古怪面具的男人,他挥舞着一根长长的羊毛杆子,一边手舞足蹈地跳着,唱着。

木车后面,是一群穿得奇奇怪怪的女人,一边扭着屁股,一边把竹篮子里的东西到处乱洒,看起来似乎是水?

估计是我这人欣赏水平有限吧,反正我是没看出来这地藏祭有什么值得围观的,根本就是一副乡下人跳大神的姿态嘛。

我转头向同学们看去,发现大家果然兴致缺缺,就连我们的带队老师,也是一脸失望的样子,显然没想到大名鼎鼎的地藏祭如此简陋。

白栋这小子,此时正找到个美女在搭讪呢:“美女,前两天我路过天桥的时候,看到个算命先生,他对我说……以下略,所以请你留个电话号码吧。”

这种搭讪方式,也是奇葩得很,我估计他要这么乱搞下去,一辈子都交不到女朋友的。

看了一会儿白栋耍宝,再回过头来的时候,木车已经缓缓走到了我身前不远处,我这时候才注意到,原来木车中间是被镂空了的,里面坐着个挺漂亮的女孩子,她穿着一身大红的衣服,就像出嫁的新娘似的。

我轻轻碰了下正满嘴哈喇子的郭毅,指了指木车,问道:“你们这地藏祭,怎么还坐个女孩子啊。”

郭毅只是瞄了一眼,就笑着道:“哦,你说那个呀,那是我妹妹,是这次的祭品。”

什么?祭品?活人?还是郭毅的妹妹?

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