“就是这里，但玛尼石阵势相当复杂，我们无法进去，一进去就会被困住。”他说。

组成石阵的玛尼石大小不等，最大的如磨盘，最小的如算盘珠，总共堆成了近百个玛尼堆，高的近三米，矮的只及林轩的腰带。

玛尼石是藏族的传统民间艺术，上面刻有六字真言、慧眼、神佛造像或者是各种吉祥图案，是藏民们祛邪求福的寄托物之一。玛尼石可组成为玛尼堆或玛尼墙，在藏区各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到。

在阿里地区，极物寺的玛尼石是最出名的，数量极多，年代悠久，上面绘制的图案相当精美，并且被寺中的僧人完美保存下来，成为朝圣者留给阿里地区的最虔诚印记。

“嘉斡上师就在里面吧？”林轩问。

多吉措姆点头：“对，没错，他在玛尼石阵的中央下陷部分，那里有个小小的水洼，他就靠那个生存。”

林轩没有犹豫，大步进阵。他看懂了，这个阵势与中国古代兵法中的《八阵图》近似，其布阵原理与破解之法大同小异。

“喂，小心啊！”多吉措姆在背后叫，但声音相距甚远，就像两人站在两个相邻的山头上喊山一样。

林轩没有回头，而是一直向前。

《八阵图》最早的来历可以追溯至三皇五帝时期，成名于三国时期的西蜀丞相诸葛亮之手。相传，诸葛亮以乱石堆成石阵御敌，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，几乎将东吴精兵全部困杀。

这种奇门阵法的可怕之处在于其复杂的变化，就算是天下最勤奋的将才，都无法穷其究竟。

在林轩眼中，脚下的每一块玛尼石都有妙用，而非简简单单的摆设，而石头上的不同花纹，则代表了阵势门户的正确行进路线。

史上最完整的《八阵图》分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。

林轩要找的，就是嘉斡上师所代表的“中军”，也就是驱动该奇门阵势运转的核心枢纽。

他绕过一块绘制着狰狞虎头的巨型玛尼石，便听到了缓慢的滴水声。

再向前，由两块形如苍鹰展翅的玛尼石中间穿过，他就看到了背靠巨石坐着的嘉斡上师。那块石头上画着一大片白云，云中隐约可见一条张牙舞爪的巨龙。

此刻，嘉斡上师赤着脚，脚伸进一个浅浅的水洼里，里面的水正好能没到他的脚踝。水来自他头顶的岩石，应该是山石缝隙里渗出的泉水。极物寺地势极高，这里能出现泉水殊为不易，所以，那只能是“滴水”，连涓流都无法形成。

水很清，水洼底部画着的大团盘蛇清晰可见。

“上师。”林轩站定，先躬身行礼。

他看到石头上的白云时，脑中浮出的首先是“珠峰旗云”四个字。旗云，顾名思义，云状如旗，并且全世界只有在珠穆朗玛峰上空，才有这样形状奇特的云朵。

嘉斡上师半闭着眼，仿佛睡着了一样，并未对林轩有任何回应。

林轩想了想，走到水洼边上去。里面的水沿着角落里的小沟向下淌，形成了典型的“活水”。按照藏传佛教的说法，活水能够洗涤人体表面的污垢，更能清除人体内部的“恶”的思想，使人摆脱无知的困境。

“上师，您叫我来，是有话跟我说吗？”林轩问。

嘉斡上师****了一声，慢慢地睁开眼。他身上的僧袍褪色严重，很多地方已经被磨成了丝网状，似乎轻轻一扯，就要分崩离析开去。

“上师，我是林轩。”林轩俯身下去，看清嘉斡上师那张半老半少的脸。他能想象到，僧袍下面覆盖着的躯体，也同样是半边衰老半边嫩弱的，仿佛一棵枯死的大树空干中又生出了一株嫩芽似的。嫩芽是老树的新生，而老树是嫩芽的根基。