最后，见到这个世界的凡人士兵过来了，便也不做追究，直接飞去离开了。他们走了，他们虽然没有得到答案，但却从金屋派的那个大弟子布什徳口中了解个一二，据说那个红甲晓山是个与云清有些关系的散修，而且与另外四个散修合称五虎兄弟的关系。云清派，他们还是有所了解，但这五虎兄弟，却闻所未闻，几个人都很纳闷。

布什徳见那帮人没有难为他们，这才松弛了紧绷的身体，道：“师妹，他们都走了，我们也离开吧！”抬头又看了看这个世界凡人的那些个士兵，即张辉众人。

柳阿娇忙从悲痛中醒转，回神道：“走？去哪里啊？”一脸的茫然。

“是啊！何去何从？”布什徳却也说不上来。

柳阿娇哀叹一声，“师兄，走吧。走到哪，就是那里吧”，一种听天由命的屈从心态，可见她仍是悲伤之中。

两人同样御剑离去了！

张辉木在马背上，今天得所见所闻，令他惊若仙人，即使见惯了大场面，但也从没见过这般的，腾空驾雾，脚踏清风，仗剑而行的人。至于他后面的士兵，则更不用说，直接下马跪地叩拜了起来。

（仙人作何解？一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。仙人是中国本土的信仰，也就是神仙，比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。仙人概念在中国原始社会就已存在，甚至更久远。仙人信仰在中国早在道教产生之前就有了，后来被道教继承，又被人以五仙论划分出了鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙这几个等级。除此之外，还有其他道教中人以别的方式对仙人加以划分。

远在佛教传入中国之前，中国本土就有了仙人的信仰。佛教传入中国之后，把古印度的外道修行人(不是佛教信徒的修行人)也翻译成了仙人。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙“文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。）