() “死人了？”冷肃不镇定了，这个消息在小村里面还是极具爆发力的。
那村民点了一根烟卷边抽便说道“这回可真是邪气的很啊！”
冷肃伸长了脖子向那jing察聚集之处看去，果然，一具尸体样的东西被白布蒙着，冷肃不禁打了个寒战，依旧向那村民问道“那是谁啊？怎么回事？”
那村民吐出一团烟雾，咂了咂嘴巴“可惜了，那是二队儿老高家的儿子，刚刚二十出头儿，还没娶媳妇呢。”
“是他？”那小伙子冷肃大约有点儿印象，黑黑瘦瘦的，一口牙倒是白的很。
“这是怎么搞的？”冷肃一脸的好奇。
那村民勉强勾出了一抹笑，答道“这娃子不大听话，碰了不该碰的地方，把命也跟着赔进去了。”
正说话间，一辆改装过的破摩托三轮车，也向着江边开了过来，车上一阵撕心裂肺的哭号，一对儿中年夫妇哭喊着向那尸体处奔了过去，却被外围的jing察拦住。
周围村民的七嘴八舌之中冷肃知道了那是二队儿的高姓夫妇，也就是死去孩子的父亲母亲。白发人送黑发人，对旁人来说这是一场令人心酸的悲剧，对孩子的父母来说，这是人生中永不磨灭的伤疤，更是一个独生子女家庭的灭顶之灾。
在地域广阔的中国，多民族的大融合构成了各地多种不同的民俗风情，丧葬文化更是众多民俗中的一支奇葩，它有时诡异，有时神秘，因为它似乎是构建了我们与另一个世界沟通的桥梁。
村子里死了人，二队儿高氏夫妇的独子——高默。jing方判定，这个刚刚二十出头的大孩子是溺亡。通过对与高默一同下水的几位工友的调查，高默的死是个意外，他在水下打桩子时，可能是由于小小的意外，没能及时回到水面换气，造成巨大的遗憾。
当然，当地派出所的与高家相熟的民jing暗示高氏夫妇，这次遗憾的发生，与用人单位准备的水下作业器具不够完备也有一定的关系。至于高氏夫妇是准备与开放商私下了结，还是将他们诉至公堂那就是后续的事了。赔偿问题高氏夫妇可以之后再慢慢谈，而高氏夫妇目前必须强忍着悲痛，去做另外一件事情。
头七——这个殡葬习俗在小村子中额外的被人看重，从死者的卒ri算起，第七天的晚上便是死者的回魂夜。这一夜，丧家会在屋子内摆上一桌死者生前爱吃的酒席，在院子门口挂上高高的白se的招魂幡，这夜熄灯。院子里的活人不能进入那件屋子，他们需要回避，免得冲撞了亡灵。于夜深时在院子的门口位置燃起香，周围用白蜡烛照明，蜡烛若在中途熄灭，便是逝者又重新回到家中，享受他最后的留恋。蜡烛灭了，便可以用铜盆，在其中烧上厚厚的纸钱纸扎，这时候的火焰也会格外的跃动，烧的格外的快，这代表着，钱和物品已经被收到。当所有的纸扎烧尽之时，就把那挂在门口的招魂幡也一并烧掉，逝者便离开了，这个头七的仪式便完成了。
高默的母亲哭晕了好几次，而高默的父亲，他瘦削的脊梁越发的佝偻，不过他们还是强打起jing神，准备关于头七的一切事项，因为他们想让自己的儿子，在另一个世界也能生活的好。于是，按照村子里的习俗，在村子里高婆婆的指点下，将一切都尽量做到完美。
说到高婆婆，她也是村子里的一个奇人，在东北，尤其是旧东北，作为满洲的崛起之地，萨满文化盛行。而高婆婆从很早起就是村子里的萨满。真正的萨满与其他的野萨满不同，东北地区大部分的萨满，都是野萨满，也就是所谓的神抓萨满。这些野萨满实际上是不太被真正的萨满所认可的，因为他们‘造’神，‘养’神。
你说看不懂？不要紧，我来解释给你听，真正的萨满是神与人的沟通者，他们起到了一个中介的作用，他们倾听人们的祈求，愿望，他们会将这些转达给神，神若在这一时刻听到了这些祈愿，便会将自己的答复转达给倾诉的人，有的愿望你付出一定的代价，神会帮你实现，有的愿望违反了神的法则，神便不会答复。真正的萨满对神敬仰和祈求，他们的神也不仅仅是一个，他们认为万物有灵，所以他们对自然敬畏。神的每一次回复都是子民的幸运以及神的恩赐。而神往往很开明，只要人不对神不敬，那神的职责便是庇佑一方。不过随着时间的流动，更多的人，包括我们，仰望蓝天，却再也感受不到曾经那份灵魂上的敬畏，我们仰视星空，却再也抓不住曾经的莫名的感动，我们不再对自然敬畏，过于浮躁，过于注重的征服的过程，我们以为自己得到了所有，然而在冥冥之中却留下了一份莫名的遗失。
后来发展的野萨满在一定意义上是萨满中的狡诈者，他们的心灵未必纯净，对神敬畏，所以他们在萨满的旅程中有了新的创造xing发明，他们圈养。他们圈养一些活了很久，成了气候的动物，一般是圈养刺猬，狐狸，蛇与黄鼠狼。狐狸为狐仙（胡家），黄鼠狼为黄仙（黄家），刺猬为白仙（白家），蛇为常仙或柳仙（常家）。他们供奉这些所谓的仙家，使他们成为了谋财的工具，不过，这也要付出一定的代价，他们泄露的事情越多，在命理上也必须越多的承担责罚。
我们再来说说高婆婆，她是个真正意义上的萨满。一般村子里的大小事情都会请她帮忙照看一眼。顺带说一嘴，高婆婆虽然与高氏夫妇都姓高，但是却没有什么关联，因为高氏夫妇是后来经人介绍从外地迁入沿河村的，虽然住了十好几年，但与那些几代都在村里繁衍的村民相比，他们也称得上是外来户。